Eng | Рус | Буряад
 На главную 
 Новости 
 Районы Бурятии 
 О проекте 

Главная / Каталог книг / Электронная библиотека / Республика Бурятия / г. Улан-Удэ

Разделы сайта

Запомнить меня на этом компьютере
  Забыли свой пароль?
  Регистрация

Погода

 

Законодательство


КонсультантПлюс

Гарант

Кодекс

Российская газета: Документы



Не менее полезные ссылки 


НОЦ Байкал

Галазий Г. Байкал в вопросах и ответах

Природа Байкала

Природа России: национальный портал

Министерство природных ресурсов РФ


Рейтинг@Mail.ru

  

Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Улан-Удэ: от гуннов до современности

Источник:  Мир Байкала. - 2011. - №4 (32). - С. 78-81.

В июне 2011 г. в канун празднования 350-летия вхождения Бурятии в состав России, строители ремонтировали улицу в центре Улан-Удэ. Зубья ковша перевернули пласт земли, и взору предстали разновеликие сколы керамических сосудов - поразительно крепкой структуры с правильным геометрическим рисунком. На одном из них две линии - как начертания рек.

Ученые датируют возраст керамических и других изделий не позднее XIII в., когда за тысячи верст от­сюда в стольном граде Владимире правил Моно­мах. Прошло пять рабджунов, шестидесятилетних циклов, пошел шестой, и российские цари, поправив шапку Владимира Мономаха, обратили более при­стальный взор за Байкал. И сошлись две линии в сибирском Междуречье. Подобные находки были и ранее. В 1970-80 гг. местные археологи обнаруживают целую серию средневековых могильников. Несомненно, Улан-Удэ древнее 345. Но это красная цифра.  Сегодня,  отмечая славную дату, мы переосмысливаем    название    города,    данное    в бурном XX в., в сторону русского значения ‑ кра­сивый,    прекрасный,    веховой.    Ведь    основание Верхнеудинского острога в 1666 г. укрепило рус­ско-бурятские связи. Как крепки были сами стены, а позднее ‑ дружба, добрососедство двух народов. Нижние  венцы крепостной  стены  острога были разобраны лишь в 1811 г. Этот факт подтвердили сто лет спустя историки П. Трунев и И. Ноздровский.

Небо окропило теплым дождем поселение у слияния двух рек, где в предгорьях Улан-Бургасы на широком низком лугу, обрамленном полукруглой террасой, под которой сейчас проходит проспект Победы, постепенно строился город. Люди, гово­рившие на разных языках и диалектах, приходили к берегам Уды и Селенги и, застигнутые врасплох спокойной красотой и благодатью здешних мест, ставили здесь свои жилища. Здесь исстари коче­вали вслед за тучными стадами бурят-монгольские племена. Благословенное место для пастьбы скота, устройства жилищ, рыболовства (Уда ‑ удить), охоты, развития ремесел не могло быть не заме­чено человеком разумным.

В 1926 г. в ходе первой Бурят-Монгольской археологической экспедиции под руко­водством Г. Сосновского и В. Попова на территории современного Улан-Удэ открыто знаме­нитое ныне Нижнеиволгинское гуннское городище. Исследованиями Г. Сергеева был открыт и частично раскопан Сотниковский археологический комплекс. Следы пребывания высокоразвитых племен най­дены в районе современного проспекта Победы, на развилке дорог на Спиртзавод, погребения хунну ‑ в районе Силикатного завода. Другие находки в пределах столицы Бурятии уходят во тьму веков: Нижнеберезовская стоянка, могильники Новой Шишковки ‑ эпохи неолита и бронзы.

Наибольшего расцвета Двуречье достигло в период империи хунну. В конце III в. до н.э. в сте­пях Центральной Азии сложилось первое крупное объединение гуннских племен государственного типа, когда в 206 г. до н. э. 24 рода хунну признали единого правителя ‑ шаньюя Модэ. На месте его северной столицы и вырос, как полагают ученые, современный Улан-Удэ.

Иволгинское городище ‑ самый северный памятник гуннской культуры, древнее укрепленное поселение с валами и рвами. Воинственное племя почитало железо. Выше кузнеца в роду был только вождь. В Иволгинском городище найден горн для выплавки железа. Четким силуэтом, отточенностью форм отмечены изделия гуннских мастеров: котлы, чаши, наконечники стрел, фигурные застежки, пряжки. Кроме железа кузнецы-хунну использо­вали минералы окрестных мест ‑ халцедон, яшму, агат, сердолик, а также кости животных.

Словно в гигантском горне плавились на пороге 1-го тысячелетия в нише Забайкалья азиатские языки и наречия, чтобы выковать впоследствии единую нацию, давшую название краю у священ­ного озера. О непрерывном течении реки времени говорит факт: как и в племенах хунну, звание куз­неца в бурят-монгольских родах приравнивалось к шаманскому, второму по значению. Двуречье было центром кузнечного ремесла вплоть до прихода русских первопроходцев ‑ до тех пор, пока сущест­вовала внешняя угроза. И как прежде раскаленные в горне наконечники стрел охлаждались водой из Уды и Селенги.

Готовые к бою наконечники в середине XVII в. охладило и Слово. После ряда ожесточенных сты­чек в Предбайкалье казацкие атаманы вспомнили наставление Кремля о том, что продвигаться на восток надобно «лаской и приветом».

Именно слово, как всегда, было в начале ‑ у истоков великой дружбы. Слово удержало стрелы в колчанах, пули в пищалях, сабли в ножнах, скрепив крепче печати рукопожатие на ледяном берегу Уды. Историки сходятся в том, что немногочисленные казачьи отряды не смогли бы подчинить огромную территорию, если б дело решалось только оружием. «Летописи хоринских бурят» свидетельствуют, что «по эту сторону Ламу-Байгала в стране Баргуджин-Токум» серьезных столкновений между пришлыми и аборигенами не было.

Племена, кочевавшие в долине Селенги и Уды, добровольно, с оглядкой на беспокойных южных соседей-маньчжуров, «дали шерть» (присягу) на уплату ясака. И даже жаловались в «свой» Удинский острог на притеснения со стороны «чужих» сборщиков налога-ясака. Не раз вместе отражали набеги ойратов и маньчжуров.

Учитывая        удобное         месторасположение Удинского зимовья, в 1689 г. сюда был перене­сен из Селенгинского острога административный и военный центр Забайкалья. А в следующем году Верхнеудинский острог был переименован в город. Эта идея принадлежала царскому послу Ф. Головину, который проезжал Уду после подписа­ния Нерчинского договора с Китаем, по которому «Ара-Халха» ‑ земли северных монгольских пле­мен отошли к России.

Здесь, на берегах Уды сошлись четыре веры ‑ буддизм и православие, шаманизм и древлеправославие. Как духовное наследие четырех эпох четырех империй, раскинувших свои владения на четыре стороны света.

Сегодня близ Иволгинского городища на левом берегу Селенги под Улан-Удэ располагается рези­денция Буддийской Традиционной Сангхи России. В 2011 г. за Байкалом отмечают 270-летие офици­ального признания буддизма в России, ведущего отсчет с 1741 г., когда императрица Елизавета Петровна издала манифест, утвердивший буддизм в статусе государственной религии.

В четырехугольном саркофаге был погребен в 1927 г. в позе лотоса 12-й Пандито Хамбо Лама Даша-Доржо Итигэлов. При вскрытии саркофага спустя 75 лет он сохранил в целости свои кожные покровы...  А, возможно, и сознание, говорят верующие. В Иволгинском дацане хранится нетленное тело Итигэлова, для которого по старинным эскизам построено отдельное здание.

Улан-Удэ ‑ центр многих конфессий. Здесь, на берегах Уды, камлает шаман, шорох селенгинской волны перерастает в говор лам и хувараков, звонят православные колокола и буддийские колоколь­чики, строятся старообрядческие приходы, горят свечи в церквах и огни «зула»...

Улаан Уд ‑ Красные Ворота ‑ только так, не иначе, понимали столицу Бурятии наши южные соседи. Понимают и сегодня, но уже в масштабах Центрально-Азиатского и Юго-Восточного регионов. Улан-Удэ ‑ образовательный, научный, культурный фор­пост России, которому страна доверила быть своими восточными воротами.

Селенга впадает в Москву-реку. В этом нет преувеличения. Залы центра Международной торговли в Москве названы име­нами великих российских рек. Среди залов Волги, Дона, Лены, Енисея есть и зал Селенги. В мире знают не только Байкал, но и город на Селенге. Знают люди деловые и не очень, туристы и гости. Их стало заметно больше после визитов в Улан-Удэ Президента России Д.А. Медведева, премьер-министра В.В. Путина. На берегах Уды и Селенги все чаще проходят общероссийские и международные симпозиумы, конференции.

Улан-Удэ называют сердцем российской Азии не ради красного слова. Да, 5 тысяч километров про­летает птица от Москвы, прежде чем сесть на плечо «Матери Бурятии» на берегу Селенги, и столько же, прежде чем почистить перья на горе Кайлас в Тибете. Но суть не только в географическом поло­жении. У Красных Ворот сошлись Восток и Запад, христианство и буддизм, культуры и люди разных народов. А сойдясь лицом к лицу, с удивлением осознали, что нравственные табу и ценности у них совпадают.

Бурятия прежде всего ‑ территория духа. И, как в древности, Уда передает Селенге вместе со своими водами людские молитвы. Бурятия ‑ водосбор­ная площадь наших помыслов и желаний, текущих через Красные Ворота в священное море.

У каждого свое восприятие родины. Ее запа­хов и звуков ‑ дымка аргала, криков «ир, ир, ир!» в тумане, аромата степного разнотравья, огуречной свежести байкальской волны, завораживающего бормотанья лам, тревожного всхрапывания коней в сумерках, посвиста ветра в «тооно» и в трубе ста­рой избы, скрипа трамвая на Удинском мосту... Последний звук объединил, стал родным для мно­гих поколений и народов. Представители более 100 наций обжили берега Уды на разных этапах исто­рии столицы Бурятии.

Три с половиной века пронеслись над городом. От одинокого казачьего зимовья до обнесенного частоколом острога, от мещанско-купеческого Верхнеудинска до крупнейшего административ­ного, экономического, делового, культурного и научного центра на востоке страны.

...Если подняться на крутой берег к Кресту рано утром, к месту первого зимовья Удинского острога, то сквозь туман и алые сполохи зари две реки, рас­ступаясь, будто омывают киль огромного корабля, плывущего океаном тысячелетия в поисках новых открытий.

Назад в раздел






СПРАВОЧНАЯ СЛУЖБА

Национальная библиотека Республики Бурятия

Научно-практический журнал Библиопанорама

Охрана озера Байкал 
Росгеолфонд. Сибирское отделение   
Туризм и отдых в Бурятии 
Официальный портал органов государственной власти Республики Бурятия 





Copyright 2006, Национальная библиотека Республики Бурятия
Информационный портал - Байкал-Lake