Баира Дугарова, народного поэта Бурятии, доктора филологических наук, известного ученого, лауреата Государственной премии Республики Бурятия, постоянного автора нашего журнала волнуют глобальные, планетарные проблемы. Сегодня, впрочем, как и всегда, он в беседе с корреспондентом «БАЙКАЛ-ГИД» рассуждает на злободневные темы. А в начале откровенного разговора он отвечает на вопрос, который ставит перед нами история ‑ «Кто мы?»:
‑ В историческом плане мы ‑ монголы, точнее, бурят-монголы, в бытовом ‑ буряты. По большому счету, как бы ни поворачивалось колесо истории, евразийская цивилизация состоялась благодаря кочевникам, объединившим два полюса ‑ Запад и Восток. Начало процесса принадлежит гуннам (хунну), а планетарное предназначение связано с монголами эпохи Чингисхана. На мой взгляд, во многом благодаря этому фактору и другим историческим обстоятельствам, Россия ‑ наследница империи Чингисхана, который оставил нам Ясу ‑ Свод великих законов.
‑ А Яса обозначила гуманное отношение к живой природе?
‑ Да, безусловно. Яса исключала любое проявление антропоцентризма, который, как мы сегодня видим, завел человечество в нравственный и экологический тупик. Если мы забудем, что нужно бережно относиться к нашему Храму ‑ а это Земля, и ее природа, то техногенные катастрофы неминуемы. Тем более на земле Баргуджин-Тукум, которая включала в себя и Ариг Усун ‑ Чистую Воду, закодированное название Байкала...
Недавно побывал я на Ольхоне. Это частица бурят-монгольского мира. Там есть сакральное место, именуемое мысом Бурхан (скала Шаманка). Меня поразило варварское отношение к этой святыне, связанное, прежде всего, с туристами. Налицо ‑ десакрализация святилища. Но природа не терпит к себе такого отношения...
Люди должны понять ‑ осквернить священное место, значит, осквернить свой дом, память своих предков, их мудрые заветы. Я отношусь с большим
пиететом к нашим исконным верованиям ‑ они органично отражают связь с экологией. Этот древний опыт надо учитывать. Если мы от этого отмахнемся, нас ожидает расплата. Антропогенный, техногенный фактор заставляет искать другие пути. В условиях рынка к нам в Бурятию хлынут толпы туристов. Тысячи предприимчивых людей строят бизнес-планы. Но как бы нам не превратить Бурятию, наши святыни в проходной двор...
Тысячи иногородних автотуристов атакуют Тункинскую и Баргузинскую долины, побережье Байкала. Появляется множество частных гостиниц. Кто это регулирует? В принципе ‑ никто. Не исключено, что хаос, который уже творится на Ольхоне, захлестнет и нас. Поэтому нужны превентивные охранительные меры, совместная забота о будущем. Я прихожу в уныние от того, что непреложное для коренного населения почитание святынь для представителя другого этноса не столь важно. Сейчас на Ольхоне ‑ ситуация плачевная. Это ждет и нас, хотя в это с трудом верится.
‑ Но там как раз туристы ищут экзотику?
‑ Нужно культивировать уважительное отношение к святыням, к Матери-Природе, понять, что существует возмездие за неразумное, потребительское отношение к родной земле. И покаяние тоже необходимо для очищения души. Как говорил Лермонтов, «но храм разрушенный ‑ все храм!» Болевые точки дают о себе знать. Экологическое сознание ‑ это вопрос нравственности и духовности.
Надо принять не только закон Республики Бурятия «О сакральных местах», но и привлекать местное самоуправление, местных жителей. Внедрить систему минимальной рентной платы за отдых, предлагать больше услуг ‑ автокемпингов, стоянок, услуг санитарных зон в местах массового отдыха. Если сравнить с европейскими странами или Японией, то мы плетемся в хвосте каравана.
‑ Через семь лет согласно развитию ОЭЗ ТРЗ «Байкальская гавань» турпоток в Бурятию составит 2 млн. человек...
‑ Выходит, что в 2017 году каждый день в Прибайкальский район будут прибывать порядка 100 тысяч туристов. Это фантастические цифры. Нагрузка на байкальское побережье будет просто колоссальной. Причем, турзона располагается как раз на стыке двух прибрежных районов, на северно-восточном побережье Байкала. Из проекта видно, что стержень «Байкальской Гавани» ‑ горнолыжный спорт. Надо сказать, нам бурятам это не в диковинку. Наши предки - следопыты, таежники мастерски владели лыжа-«сана» (вероятно, общие евразийские корни том «сани»). Об охотниках страны Баргуджин-Тукум, стремительно передвигавшихся на лыжах-сана в погоне за зверем, упоминает не без изумления итальянский путешественник Марко Поло в своей книге о средневековых монголах.
‑ В нашей жизни все взаимосвязано. Золото у нас под ногами ‑ это наша земля! Это ‑ древняя история, богатые традиции...
‑ Еще Пушкин писал: «В одну упряжку впрячь не можно коня и трепетную лань...», но он, при этом, особое значение придавал духовному началу. Как сказано в Библии, «Не хлебом единым жив человек...» Поэтому развивать экономику республики невозможно без духовности, важнейшая составляющая часть которой ‑ культурно-историческое богатство бурятского народа. Мы ‑ наследники страны Баргуджин-Тукум. Именно этнокультура Бурятии постепенно становится конвертируемым товаром. Для нас жизненно важно, чтобы это поняли власть предержащие. Экономический кризис мы преодолеем, если преодолеем кризис духовности. Надо на все смотреть сквозь призму истории: опираясь на прошлое, созидать будущее. Буряты ‑ потомки лесных монголов сформировались как народ на берегах Байкала, поэтому Байкал ‑ колыбель бурят-монгольского этноса. По этому поводу у меня есть стихотворение, завершающееся такими строками: «И покуда Байкал существует на свете, мой народ, у Байкала рожденный, бессмертен!..»
Триада наших традиционных ценностей ‑ сам Байкал, буддизм ‑ свет Востока и Гэсэриада, олицетворяющая собой культурное богатство и духовный опыт бурятского народа. Недавно Китай вышел на ЮНЕСКО с предложением добиться статуса эпоса «Гэсэр» как части культурного наследия Китая. Но ведь феномен бурятской Гэсэриады ‑ составная часть культурного наследия многонациональной России.
Бренд Байкала, бренд Гэсэра ‑ это все не пустые слова.
‑ Как-то Вы заметили: «...Духовный ресурс мирового бренда Чингисхана в Бурятии не используется». Это действительно важно для Бурятии?
‑ Посудите сами, родоначальница золотого рода борджигин, откуда происходит Чингисхан, дочь страны Баргуджин-Тукум ‑ легендарная Алангуа. А сегодняшняя реальность показывает, что наши братья монголы и даже казахи, имеющие отдаленное отношение к Чингисхану, строят свой турбизнес на имени Чингисхана. Действительно, это привлекает гостей, туристов, особенно, иностранных. Но Бурятия почему-то остается в стороне. Наше правительство может и должно делать выводы из этих фактов. Материалов достаточно. Есть научные источники, есть бурятские улигеры, мифы, легенды, данные топонимики. У Бурятии ‑ полное историческое и моральное право быть под крылом имени Чингисхана. И оно должно успешно экономически реализовываться!
Почему «Сокровенное сказание монголов» начинается с упоминания предков Чингисхана? Наверное, родители Темуджина и знатоки старины не раз напоминали ему в детстве о его родословной и о прародительнице Алангуа родом из страны Баргуджин-Тукум, страны, которая всегда была для борджигин-монголов близкой и родной. Не потому ли эту землю первой назвал в своем завещании-благопожелании Чингисхан в триаде священных для его сердца просторов: Баргуджин-Тукум ‑ земля предков, Онон ‑ земля его рождения и детства, Керулен ‑ земля, где его подняли на белом войлоке как правителя поднебесной степи и нарекли Чингисханом. Бурятия обязана помнить о своих истоках и корнях и, опираясь на достойные этнокультурные традиции, уверенно идти вперед.