Богата мифами и легендами земля ольхонская, омываемая со всех сторон бирюзовой водой Байкала, окольцованная небесными силами, впитывает она и рассеивает по всей земле силы космические. Радостью преисполнялись сердца участников фестиваля «Алтар-гана-2008», небольшой группе которых удалось посетить этот священный уголок - прародину многих бурятских племен.
На границе Эхирит-Булагатского, Баяндаевского, Ольхонского районов гостей встречали хадаками, тарасуном, дарили задорные, звонкие песни, рассказывали попутно о своем житье-бытье. Кругом необычно мягкая, сочная зелень, простирающаяся почти до горизонта, местами прерываемая пышным редколесьем. Неописуемо белы облака-зонты, от которых то и дело пробегают легкие тени по лугам и распадкам. Ах, оказаться бы там, в чудесной волшебной тени и любоваться этим бесконечно прекрасным миром Приольхонья!
Замечательны названия этих мест: Баяндай - баян дайда (богатая долина), Закатуй - захатай (имеющий края), Кырма - хэрмэ (белка). И в самом деле «баян дайда» - житница, гордость округа, области, омулевый край...
В особо приподнятом настроении гости из Монголии. Все в национальных костюмах. Мы успели вкратце поговорить с участниками праздника.
Гарма-Ханда, уроженка Хэнтэйского аймака:
-Мы, буряты Монголии, сегодня безмерно счастливы. Ведь посетить историческую родину удается немногим. Мне 76 лет, являюсь потомком великого прорицателя Молон-багши из Еравны. Моя родословная ветвь: Балтагар - Молон - Жамбал -Жамьян - Цырен-Доржи - Гарма-Ханда - Мунхэ Сэсэг - Мун-гэн - Зула - Ануу Дари... Перед уходом в мир иной Молон багша сказал: «Снова я вернусь на землю в девятом поколении своего рода». И вот появилась Ануу Дари. Будем просить Ойхон ба-абай, чтобы дорога ее была светла, а миссия - высока.
Гончгой Гантогтох, профессор, доктор наук Монгольского университета:
- Родом я из Дорнод аймака, по родословной - хори-шарайд. Мой дед выехал с родителями малолетним ребенком из села Таптаанай степной Аги. В течение всей жизни занимаюсь изучением монгольского и бурятского языков.
Сегодня у меня необычные чувства. Поклониться прародине, началу начал... Мне очень нравится распространенная среди бурят в Монголии легенда о том, что на правобережье Байкала в древности родились три брата: Хори, Хонгодор и Хотогойто. И призывания у них общие, единые: «Хун шубуун гарбалтай, хуhан модон сэргэтэй» («Мать-прародительница наша - лебедица, коновязь наша - березовая»). Да все буряты, независимо от того, далеко или близко живут, считают Байкал своей колыбелью.
Даримый Дамдиндорж из Эрин нютаг Булган аймаг Монголии:
- Судьба моих предков была драматичной. Они были уроженцами сел Нурта, Хужир Закаменского района. Находясь в кочевье, в летнике всего в десяти километрах от села, оказались однажды по ту сторону границы. В 30-х годах произошёл процесс перекраивания границ, и многие жители приграничных сел Тункинского и Закаменского районов в одночасье оказались гражданами Монголии. Рассказывают, как тяжело пережили разлуку с родными, со своим тоонто нютаг. Каково же было, когда нельзя было видеться с братьями, сестрами или с бабушками и дедушками, находясь почти рядом? Немало было слез пролито... Я родился в 1947-м году. Долгое время служил в Монгольской армии пограничником. Работал строителем. После 80-х несколько раз был в Бурятии, гостил у родственников в Закаменском районе. У меня 3 сыновей, 3 дочери, все семьями живут, благодаря этому празднику, я многое узнал о Бурятии.
В Тунке в местности Сагаан Хушуу жил человек по имени Боhог. Во время охоты он увидел купающихся в реке 7 небесных принцесс. Он спрятал одежду одной из них и сделал своей женой. У них родились 3 сына: Шошоолог, Хори, Хонгоодор. Их стали называть: «Сэн шубуун гарбалтай, Сэрэг Монгол нютагтай» («Мать-прародительница - лебедица, родина - воинственная Монголия»).
Рассказав это, Галбаабадраа снял с головы особого покроя монгольскую шапку и показывая её, стал объяснять: «Вот, посмотрите, эти прорехи сзади похожи на крылья птицы, а вот её хвост. Золотой узор означает, что защита крепка, ничто плохое не сможет проникнуть внутрь. Синий цвет - цвет бурхана Очирвани. По мифологии Чингис хаан являлся земным перерожденцем Очирвани. Должны ли мы верить мифам? Судя даже по тому, как люди трепетно, с волнением ждут встречи с Ольхоном, можно утверждать, что мифы нужны для того, чтобы утвердить свою веру в надежное сегодня и завтра. Сам я верующий человек, народный лекарь и делюсь опытом с бурятскими лекарями.
В честь «Алтарганы» спою вам песню, которую сам сочинил:
Баян Буриад гурэндэ
Байгал далайн нютагта
Баавай, эвий минь терее юм,
Баярлаж хухиж ябанаб даа.
ИА. Надрага, председатель Комитета по делам молодежи и культуре Кабанского района, заслуженный работник культурыры Республики Бурятия:
-В плане туристско-рекреационном мы намечаем crpoительствоство этнопоселения за Дуланом. По утверждению астрологов и шаманов, здесь сакральные места. Под предводителы уважаемого всеми зарин боо Леонтия Абзаевича Борбоева здесь проводится поклонение Лосон эзэд, тут же почитают Ивана Тимофеевича, защитника интересов бурят во времена Провала. Хочу посмотреть обряды, посетить музеи, чтобы увиденное, хоть и частично, претворить у себя, на берегах Байкала.
В.В. Мантатов, доктор философских наук, профессор:
Родом я из ближних мест, но пути-дороги к Ольхону каким-то образом всегда бы меня закрыты. А сейчас я с удовольствием проплыву на пароме через «Ольхонские ворота». Мне кажется, каждый человек по-своему воспринимает Ольхон. Это как сокровенная исповедь, и рассказывать oб этом обыденными словами невозможно, да и не нужно.
...Неописуемо красивый, бирюзовый отлив прибрежья Байкала можно увидеть тсолько здесь, на Ольхоне. Далее следуют разные тона голубого и синего, сливаясь на горизонте чудным смешением воды и неба, упираясь в какие-то мифические горы со светло-бежевыми склонами.
Загорелся костер - очистительный и глубоко символичный. Шаманы - и местные, и приезжие - без громких призываний и восклицаний, с каким-то мудрым достоинством, внутренне сконцентрировавшись, стали брызгать хозяину Ойхон баабай - Хан Хута, который, по мифам, спускается с небес и поселяется в храме мыса Бурхан (Шаман-камень) во время молебствий. Ольхонские буряты считают Хан Хута младшим сыном Эсэгэ Малаан Тэнгэри. Также проводятся обряды, посвященные Шубуу нойону и Ижимэй эжену.
Чуть поодаль расположились монгольские священнослужители, и одна шаманка, частым речитативом, без единой запинки, начала свои призывания. Многие из их делегации были тронуты до глубины души. «Предками завещано было посетить эти места. Мы, в свою очередь, передадим то сокровенное, что мы здесь ощутили, своим потомкам. Генная, историческая память у бурят очень сильна. И потому, наверное, был организован такой объединяющий праздник «Алтаргана», - сказала одна из участниц обряда.
В конце хотелось бы сказать несколько слов о жителях Ольхона, выходцах из этих мест. В общебурятской среде ольхонцы отличаются особой, только им присущей харизматичностью, завидным упорством в достижении поставленных им целей. Их душа всегда в поиске, они тонко чувствуют бесконечность, безграничность мира, и с упоением и жаждой преодолевая все преграды на своём пути, стараются постичь неизведанные горизонты. И негласно, независимо от того, верят они или не верят в сакральные силы своего края, находятся под защитой Ойхон буурал баабай.
До свидания, Ойхон буурал баабай! Будем надеяться, что праздник «Алтаргана-2008» разбудил в сердцах тех, кто посетил этот остров, необычайный интерес к духовным сокровищам Ольхона.
В скалистой святой обители
Таинства великие свершаются,
Серебряной мелодии звуки
В мироздание плывут
растворяясь,
И в глубины Байкала
проникая,
Гармонию вселяют
во Вселенной...